。帝见叹曰。非夫神效安得尔乎。乃于道东
造周闾百间。名为官佛图精舍云。

吴孙权赤乌四年。有外国沙门 康僧会。 创达
江表设像行道。吴人以为妖异。以状闻之。权
召会问。佛有何灵瑞。曰佛晦灵迹遗骨舍利
应现无方。权 (第 0600c 页)

。陛下所痛由犯释像。请祈佛者容可止苦。
皓曰。佛为大神耶。试可求之。一请便愈。欣
庆易心。乃以车马迎 康僧会 法师。请求洗忏
从受五戒。深加敬重也。太武皇帝方知寇谦
阴用邪误。乃加重罚。以置四郊。埋身出口。
令 (第 0875b 页)

女五百人(即是比丘尼也。 康僧会 法镜经云。凡夫贪染六尘。犹饿夫贪饭不知厌足今圣人断贪
除六情饥馑故。号出家尼。为除馑也)以手摩佛足。 (第 1000a 页)

徂北。
稍复东渐所以金人梦刘庄之寝。摩腾伫
蔡愔之劝。遗教之流汉地。创发此焉。迄今
六百馀年矣。自后 康僧会。 竺法护。佛图澄。
鸠摩罗什。继踵来仪。盛宣方等。遂使道生
道安之侣。慧严慧观之徒。并能销声桂冠翕
然 …… (第 1019b 页)
。

高僧传十四卷并目录

右此一部。梁朝会稽嘉祥寺沙门释慧皎
撰。

伐魔诏一卷

右此一部。梁朝 僧会 撰。

转法轮论一百八十卷

右此一部一百八十卷。梁朝敕大德并学
士撰。

婆罗门天文二十卷

右一 (第 1021c 页)

丘尼是也案分别功德论云世人饥馑于色欲比丘
除此受馑之饥想故名除馑又案梵言比丘此云乞士即与除饥馑义同又 康僧会 注法镜经云凡夫贪染六尘犹饿夫
梦饭不知厌足圣人断去贪染除六情饥故号出家者为除馑)。

** 第二卷 (第 0364b 页)

时。答智度论一弹指六十生灭。 康僧会 云。一
弹指有一百九十转。僧祇律云。二十念名一
眴。二十眴名一弹指。二十弹指名一罗颇。二
十罗颇名一 (第 0131c 页)

生

(十八)吴大帝(十九)维祇难支谦

(二十)明帝(二十一)曹植传

(二十二)齐王芳(二十三) 康僧会 至吴(二十四)吴
阚泽论佛(二十五)二十四祖师子尊者
(二十六)昙摩迦罗等传律

(二十七)高贵乡 (第 0479a 页)

秦王询。宫省事秘人皆不知。年
八岁承魏祚。至嘉平六年。为司马懿废之)治十三年。

(二十三　辛酉)　 康僧会 至吴。按吴书。赤乌四年有康
居国大丞相子姓康名 (第 0516a 页)
僧会。 弃俗归缁。以
游化为任。行至建康营立茅茨。设像行道。
吴人初见谓为妖异。有司奏闻。主欲幽之。
诏至问 …… (第 0516a 页)
书自给。所
写既毕即能诵。由是博览群籍。虞翻见而
称之曰。阚生矫杰。仲舒子云流也。仕吴官
太子太傅。 僧会 入吴。吴主因问泽曰。汉明 (第 0516a 页)

　吴孙皓始即位。改甘露元年。下令遍毁
神祠被及梵宇。臣僚谏。先帝感瑞创寺。
不可毁也。乃遣臣张昱往告 康僧会。 会挫
其辞理辩锋出。昱不能屈。归以会才高闻。
皓召至。问曰。佛言善恶报应。可得闻乎。会
曰。明主以孝 (第 0517b 页)

天竺。修多出自西胡。名号无俦于周孔。功
德靡称于典谟寔远夷所尊若。非中夏之
师儒。逮摄摩腾之入汉。及 康僧会 之游吴。
显舍利于南国。起招提于东都。自兹厥后乃
尚浮图。沙门盛洙泗之众。精舍类王侯之
居。既营之于 (第 0565a 页)

当徂北稍复东渐。所以金人梦刘庄之寝。摩
腾伫蔡愔之劝。遗教之流汉地。创发此焉。迄
今五百馀年矣。自后 康僧会 竺法维佛图澄
鸠摩什。继踵来仪盛宣方等。遂使道生道安
之侣。慧严慧观之徒。并能销声挂冠翕然归
向。缁 (第 0114c 页)

。修多。出自西。胡名号无传于周孔。功德
靡称于典谟。寔远夷所尊敬。非中夏之师儒。
逮摄摩腾之入汉。及 康僧会 之游吴。显舍利
于南国。起招提于东都。自兹厥后乃尚浮图。
沙门盛洙泗之众。精舍丽王侯之居。既营之
于 (第 0188a 页)

是也分别功德论云世人饥馑于
色欲比丘除此爱馑之饥想故名
除馑又案梵言比丘此云𠧒士即
与除馑义同又 康僧会 注法镜经
云凡夫贪染六尘犹饿夫梦饭不
知厌足人断去贪染除六情饥故
号出家者为除馑也。

*** 第二 (第 0861b 页)

普光王寺僧伽传(木叉慧俨慧岸)

释僧伽者。葱岭北何国人也。自言俗姓何氏。
亦犹僧会本康居国人便命为 康僧会 也。然
合有胡梵姓名。名既梵音。姓涉华语。详其
何国在碎叶国东北。是碎叶附庸耳。伽在本
土少而出家。 …… (第 0822a 页)
诸弟子入道场。命门徒助吾念佛。端坐
而终。春秋八十。时垂拱元年正月七日也。

*** 唐会稽永欣寺后 僧会 传

释后 (第 0826c 页)
僧会 者。本康居国人也。以吴赤乌年中
谒大帝。初吴人未识僧形。止曰胡人入
境。乃祈舍利。已令帝开悟末主天纪 …… (第 0826c 页)
峭
眸碧而瘦露奇骨。真梵容也。见者悚然罔知
阶位。时寺纲紏诘其厥由。骂而驱逐会行及
门。乃语之曰。吾 康僧会 也。苟能留吾真体
福尔伽蓝。躧步之间立而息绝。既而青目
微瞑精爽不销举手如迎揖焉。足跨似欲
行焉。众 …… (第 0826c 页)
系曰。蔡邕是张衡后身。智威本徐陵前事。验
皆昭晰理且弗虚。至于圣人功用自在此亡
彼出。利见无方。 僧会 捐世既遐唐来化越。
立逝屹然异中之异。苟非应物现形如水
中月。孰能预于是乎。

*** 唐京兆法海寺 (第 0827a 页)

悉见鼎新。次以
寺之门楼也。则长安四年故昙一律师之经
始也。既而颓废仍重整覆。一同创制。复慊
永徽中 康僧会 法师应身堂座卑庳。乃募人
釐变旧规。咸通年中也。休之一言檀信响应。
后终于住寺。今之大善伽蓝是也。 (第 0882a 页)

张莲字少安笔受。并见经后记　法镜经二卷(安公云出方等部初出与宝积郁伽长者会等同本或一卷沙门严佛调笔受 康僧会 注见僧祐录)阿含口解十二因缘经一卷(亦云断十二因缘经亦直云阿含口解旧录云安侯口解凡有四名同是一本内典 …… (第 0482b 页)
详此经非是汉代失源复非支谦所出似是姚秦以来什公等译今且为失源编于秦录)
* 旧杂譬喻经二卷(吴代 康僧会 译)
* 十方佛名经三十二相因缘经(已上二经西晋竺法护译)
* 菩萨修行经(一名长者威施所问 (第 0484b 页)

沙门竺律炎(四部六卷经集)
* 优婆塞支谦(八十八部一百一十八卷经律集)
* 沙门 康僧会(七部二十卷经集) 沙门支彊梁接(一部六卷经)
* 魏吴两代诸失译经(八十七部二百六十一卷)
* 阿差 …… (第 0487b 页)
房录)
* 坐禅经一卷(见长房录)
右七部二十卷(六度等二部十卷见在吴品等五部十卷阙本)。
沙门 康僧会 其先康居国人。世居印度。其父因商贾移于交阯。会年十馀岁二亲并亡。以至性奉孝服毕出家厉行甚峻。为人弘雅 …… (第 0490b 页)
纬多所综涉。辩于枢机善属文翰。时孙权称制江左而佛教未行。先有优婆塞支谦宣译经典。既初染大法风化未全。 僧会 欲使道振江左。兴立图寺。乃杖锡东游。以吴赤乌十年初达建业。营立茅茨设像行道。时吴国以初见沙门。睹形未 (第 0490b 页)

七宝髻菩萨会二卷
西晋三藏竺法护译(别品第二译勘同编入)
右旧译重本。亦名菩萨净行经。与大集宝髻品及 康僧会 所出菩萨净行经同本异译。当第一百一十七卷及一百一十八(此宝髻会有释论一卷)。
* 第四十八胜鬘夫 (第 0586b 页)

后四译两译阙本)。
上十一部经十二卷同帙。
* 六度集经八卷(亦名六度无极经或九卷)
吴天竺三藏 康僧会 译(重单合译) (第 0595c 页)

东晋西域沙门迦留陀伽译拾遗编入第二译三译二阙)
* 旧杂譬喻经二卷(亦云杂譬喻集经)
吴天竺三藏 康僧会 译(拾遗编入单本)
* 杂譬喻经一卷
后汉月支三藏支娄迦谶译(拾遗编入单本)
上十集十三卷同帙。 (第 0623a 页)